一、太阳之为病。脉浮头项强痛。而恶寒。（1）
本条描述太阳病的特定症状组合，凡是临床症状表现为脉浮、头项强痛、恶寒这几个症状组合的疾病，我们就可以认为患者得了太阳病。换句话说，人体得了太阳病的临床表现是同时出现脉浮，头项强痛，恶寒这几个症状反应。
太阳之为病
太阳病是伤寒论划分的六大疾病类型中的一种，这六大疾病类型为三阳病之太阳病、阳明病、少阳病，三阴病之太阴病、少阴病、厥阴病。太阳病是三阳病中的表阳证。
脉浮
脉浮，是指就脉管的位置深浅而言，脉位比较浅，轻触即得，把脉时手指往挠动脉处一搭就能感觉到脉动，有时甚至能看到脉管上方的皮肤在跳动。
头项强痛
头就是脑袋，项就是脖子正后边，有一个成语叫望其项背，一个人快追上另一个人了就能看到他的后背和项，项就是脖子的正后边，而看不到这个人的颈，颈是脖子的两侧，有一个成语叫吻颈之交，就是两个人关系铁，可以为另一个人而抹脖子，抹脖子时割的是脖子两侧的颈动脉。强痛，“强”同僵硬之“僵”，指拘紧、僵硬、不灵活，痛就是疼痛。头项强痛，就是说脑袋疼，可以是后脑勺疼，也可以是头顶疼，也可以是两侧疼痛，不必区分头痛的具体部位，脖子感觉拘紧疼痛不灵活，甚至有时像落枕一样疼痛难受，不能转头。
而恶寒
恶指厌恶，恶寒就是感觉怕冷，其特点是患者怕冷的感觉不会因为热水袋、穿衣、盖被等措施而减轻，且怕冷是一个全身感觉，不是局部怕冷而是全身整体怕冷。而，为并列连词或递进连词，用于突出恶寒一症，所谓有一分恶寒就有一分表证，太阳病最显著的特征就是恶寒，后边其它条文中所说“表不解者”，通常就是说患者还有恶寒这一表证。二、阳明之为病，胃家实是也。（180）
本条为辨阳明病之提纲。仲景列六经之提纲，或以脉证论病机，或以病机推脉证。这并非体例不严格，而是使读者广开思路，避免偏见，以掌握辨证之全部。六经多举脉证为纲，唯阳明病之提纲则首先列出病机，即“胃家实”。胃家胃家，包括足阳明胃和手阳明大肠，说明阳明病的病位是在胃肠之里。实实，为阳明病的病性，即如《素问·通评虚实论》所说：“邪气盛则实”。这里的“实”，还指有实在的东西如燥屎、宿食之类。本来饮食物的代谢在胃肠之间是虚实更替的。饮食入胃，则胃实而肠虚；食物下移于肠，则肠实而胃虚。饮食物经过由上而下不断地消磨变化，最后所剩糟粕通过大便排出体外，肠胃的这种功能则概括为传化物而不藏。也就是说，饮食物在肠胃中始终处于运动变化的状态，不能堆积留滞而不动。一旦堆积留滞，就要阻塞腑气不通，以致大便不下，这是形成胃家实证的最基本的病理变化。三、少阳之为病，口苦、咽干、目眩也。（263）
少阳之气主升发疏泄，其性喜条达，而恶抑郁。邪犯少阳，升发疏泄的机能发生障碍，其气必郁。气郁则易化火，故出现少阳病的热证。口苦、咽干、目眩三证，均为病人的自觉症状，它属于少阳腑证的范畴。口苦少阳胆腑内藏精汁，其味最苦，今热气迫胆液上溢，必见口苦。凡见口苦，则多为肝胆火郁之证，确有其临床意义。咽干若火热灼伤津液，则可见咽干。目眩若少阳木火之气上扰，则可见头目眩晕。但据临床所见，凡口苦、咽干、目眩之少阳证，往往还有胸胁苦满、往来寒热、心烦喜呕、默默不欲饮食等证。因此，这三证只能说是少阳病辨证的重点，至于少阳病经证的特点，还必须和在“太阳病篇”的少阳病证结合起来体会，对辨证方为全面。四、太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。（273）
本条为太阴病提纲，论述了太阴病中焦虚寒之证，其主证是腹胀满，自利益甚，呕吐不能食，时腹自痛。寒为阴邪，易伤阳气。脾阳被寒邪所伤，运化失职，寒湿不运，气机滞塞，则腹满时痛。因属虚寒性疼痛，故时痛时止，得温则减。脾胃虚寒，升降失常，胃气上逆则吐；脾虚气陷，寒湿下注则泻；中焦虚寒，胃不腐熟受纳，脾不健运，因而不能食。所谓“自利”，是指自发的下利，并非被动所成。“自利益甚”的意思，一则强调了在太阴证中下利之证愈来愈重，同时也指出，其他如腹满时痛、食不下诸证，也因自利不止而愈渐加重。这就便于和阳明腑实证的腹满疼痛相鉴别：阳明实证腹满痛、大便燥结，其腹满痛常随大便通畅而减。太阴虚寒腹满痛，并不随下利而减，反因下利愈伤脾阳，寒湿愈盛，气机愈加滞塞而腹满疼痛则愈重。太阴病为脾阳虚而有寒湿之邪。太阴病本属虚寒，当治以温化。若误以腹满时痛为实，用寒凉药物，必更伤脾阳。阳虚不能制阴，阴寒上逆，则“胸下结鞕”。胸下结硬比心下结硬位置为高，故病情较为严重。五、少阴之为病，脉微细，但欲寐也。（281）
本条论述少阴病的提纲。少阴病，以“脉微细，但欲寐”，即一脉一证作为辨证要点，揭示了其阴阳俱虚而以阳虚为主的病理变化。
脉微细
脉微主阳虚，脉细主阴虚，脉微细则主少阴阴阳皆虚。然“微”在前而“细”在后，则含有以阳虚为主的含义。
但欲寐
“但欲寐”一证，形容病人似睡非睡，精神萎靡不振的状态。在正常生理状态下，卫气行阳则寤，行阴则寐。昼夜之中，卫气行于阴、阳各二十五度，故健康人有寐有寤。神是人体生命活动的外在表现。
“精”与“神”相互为用，精气则是神的物质基础。精气充实，则神自然充沛；精气不足，则神气萎靡而衰败。少阴为病，阴阳皆虚，精气不足，反为邪困，故其人精神不振，昼夜皆昏沉萎靡，欲睡而又不能成寐，即所谓“但欲寐”。
少阴病脉证提纲，以“但欲寐”概括其他见证，突出了精神萎靡症状的重要性。并提示医者，临证时如见到病人出现整日昏沉萎靡，似睡非睡，呼之精神略振，须臾又合目思睡等一派阳气不足的证候，即应采取积极治疗措施。
六、厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘，下之利不止。（326）厥阴之为病，如见上热下寒的寒热错杂证，乃是反映了厥阴阴尽而阳生，阴阳转化的病变特点。厥阴为风木之脏，内夹少阳相火，风火相扇，消灼津液，使脏燥无液而求救于水，故见消渴。这里的“消渴”，是指渴而能饮，饮而又渴的一种证候，并非多饮多尿的消渴病。厥阴肝木挟少阳相火之气上冲，故见“气上撞心，心中疼热”。热则消谷善饥，寒则运化不利而不能食，故“饥而不欲食”正是上热下寒，寒热错杂的表现。由于内夹虚寒，进食亦不能得到腐熟消化，反致胃气上逆而作呕吐；若其人内有蛔虫寄生，因蛔虫闻食臭而出，故可见到“食则吐蚘”的情况。既然病属寒热错杂，治则当寒温并用。医生若只见其热而忽视其寒，误用苦寒清下之药，则必更伤脾胃，使下寒更甚，而见下利不止；当然，若只见其寒而忽视其热，误用辛热祛寒之剂，也会更助上热以灼津，从而使消渴为更甚。厥阴病，是伤寒六经病证的最后阶段。“厥”有极的意思，如《素问·至真要大论》所说：“厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也”，因此，病至厥阴，则阴寒盛极。但根据阴阳学说的观点，物极必反，物穷则变，也即《素问·阴阳应象大论》所谓“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”的道理。当阴阳对立的双方发展到“极”的阶段，往往可以向其相反的方面转化。阴寒盛极，则阴尽而阳生，其中每有阳气来复的机转。而厥阴则正具备了阳气来复的条件，其一，厥阴与少阳相表里，其中孕育着少阳生发的一阳之气；其二，厥阴本身体阴而用阳，藏阴贮血，而内寄相火。在厥阴病阴寒盛极的情况下，相火则处于既伤且抑的地位，一但阴寒由盛极而转衰，相火由伤而转复，就会以不可阻挡的势力而暴发出来，此即所谓“郁极乃发”，从而就使证情发生了根本的转折。正由于这两个因素的存在，所以厥阴为病每有阳复的机转。厥阴包括足厥阴肝和手厥阴心包，它们分别与足少阳胆和手少阳三焦为表里。肝藏血，主疏泄，性喜条达。心包为臣使之官，代心而行令。厥阴病的成因，有自传经而来者，如三阳病失治或误治，或太阴、少阴病不愈，均有可能传至厥阴；也有外邪直中，而使本经自病者。根据临床观察，前一种情况似为多见。
由于厥阴病在阴寒盛极之时每有阳气来复之机，所以其病常常是阴中有阳，而仲景则以寒热错杂的证候来反映这一特点，例如论中把“消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食”等寒热错杂之证，作为厥阴病的代表证候，即是此意。此外，因厥阴肝脏，而主疏泄，所以厥阴为病也往往出现气郁之证。亦可因肝的疏泄不利，进而影响脾胃气机的升降失调，而见呕吐、哕、下利等证。
厥阴病的治疗，则应根据具体病情施以不同的治法。寒者宜温，热者宜清，而寒热错杂者，则当寒温并用兼而治之。图片
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